Hati-Hati Kena Ghosob, Dosa Kecil Yang Sepele Namun Menghambat Langkah Masuk Surga

Image from fawaidbercerita.com

Bukan dosa yang banyak diketahui orang...

Namun Ghosob, pada ketika ini banyak dilakukan orang tapi mereka tidak menyadari.... Apa itu Ghosob hingga sanggup menghalangi kita masuk surga...?

Ghasab berasal dari kata “غصبا -يغصب -غصب” yang berarti mengambil secara paksa dan zalim, Ghasab berdasarkan bahasa berarti mengambil secara zalim.

Adapun berdasarkan istilah yaitu menguasai harta orang lain dengan alasan tidak benar, Sedangkan berdasarkan Muhammad al khatib al Syarbini menjelaskan definisi Gasab secara bahasa berarti mengambil sesuatu secara zalim, sebelum mengambilnya secara zalim (ia juga melakukan) secara terang-terangan.

Sedangkan Al-Jurjani secara bahasa mendefinisikan gasab (mengambil sesuatu secara zalim baik yang diambil itu harta atau yang lain). Sedangkan secara istilah gasab didefinisikan sebagai upaya untuk menguasai hak orang lain secara permusuhan / tereng-terangan.

Menurut istilah yang dimaksud al-ghashab didefinisikan oleh para ulama sebagai berikut:

Ulama Mazhab Maliki
mengambil harta orang lain secara paksa dan sengaja (bukan dalam arti merampok)

Ulama Mazhab Syafi’i dan Hambali
Penguasaan terhadap harta orang lain secara adikara atau secara paksa tanpa hak. Maka dari itu menanami tanah ghasab termasuk haram alasannya yaitu mengambil manfaat dari tanah ghasab dan menghasilkan harta.

Mazhab Hanafi
mengambil harta orang lain yang halal tanpa ijin, sehingga barang tersebut berpindah tangan dari pemiliknya.

B. Hukum dan Dasar Hukum Ghasab

1. Hukum Ghasab

Seperti yang dikutip oleh siswa.tintaguru.com, perbuatan ghasab adalah dosa dan haram tapi tidak membatalkan salatnya. Istilahnya yaitu sesuatu yang pada mulanya disyariatkan, akan tetapi disertai oleh suatu yang bersifat mudarat bagi manusia.

Sedangkan dalam fikih Ahlulbait, gasab tetap dihukumi sebagai dosa yang menjadikan salatnya sendiri tidak sah. Sedemikian ketatnya hingga kalau kita salat tetapi ada sehelai benang pun yang ada ditubuh kita diperoleh dengan cara batil, maka salat pun tidak sah.

Sayidina Ali as. Berkata kepada Kumail, “Wahai Kumail, lihatlah di mana dan pada apa kau salat. Jika itu didapatkan bukan dengan cara yang benar maka tidak diterima salatnya. (: Hukum Pinjam Meminjam)

Al-ghasab haram dilakukan dan berdosa bagi yang melakukannya, firman Allah :

ولا تأ كلوا موالكم بينكم بالباطل (البقرة) : 188

“dan janganlah sebagian kau memakan harta sebagian yang lain antara kau dengan jalan bathil”. (Al-Baqarah : 188)

:

2. Dasar Hukum Ghasab

1) Al-Qur’an

Ghashab, merampas hak orang lain yaitu perbuatan zhalim. Allah swt berfirman:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kau saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu, Dan janganlah kau membunuh dirimu, sesungguhnya Allah yaitu Maha Penyayang kepadamu.

Pada bab pertama dari ayat ini Allah melarang semoga jangan memakan harta orang lain dengan jalan yang batil. Yang dimaksud dengan “memakan” disini ialah “mempergunakan” atau “memanfaatkan”. Dan yang dimaksud dengan “batil” ialah dengan cara yang tidak berdasarkan aturan yang telah ditentukan Allah.

Para andal tafsir menyampaikan banyak hal-hal yang dihentikan termasuk dalam lingkungan bab pertama dari ayat ini, antara lain :

a. Memakan riba

b. Menerima zakat bagi orang yang tidak berhak menerimanya.

c. Makelar-makelar penipuan terhadap pembeli atau penjual.

Kemudian pada ayat bahagian kedua dari ayat ini Allah swt. melarang membawa urusan harta kepada hakim dengan maksud untuk mendapatkan sebahagian dari harta orang lain dengan cara yang batil, dengan menyogok atau memberi sumpah palsu atau saksi palsu.

2). Hadits

عَنْ سَعِيْدِ بْنُ زَيْدٍ اَنَّ رَسُوْلُ اللهِ ص قَالَ (مَنِ اقْتَطَعَ شِيْرًا مِنَ اْلاَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقُهُ اللهُ اِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ اَرَضِيْنَ). منتفق عليه.

Artinya : Dari Sa’id bin Zaid, bergotong-royong Rasulullah saw. telah bersabada “Barangsiapa ambil sejengkal dari bumi dengan kezhaliman, pasti Allah kalungkan ia dengannya pada hari Qiyamat dari tujuh bumi”

C. Hukuman Bagi Orang yang Ghasab

a. Ia berdosa kalau ia mengetahui bahwa barang yang diambilnya tersebut milik orang lain.

b. Jika barang tersebut masih utuh wajib dikembalikannya.

c. Apabila barang tersebut hilang/rusak alasannya yaitu dimanfaatkan maka ia dikenakan denda.

d. Mazhab Hanafi dan Maliki à Denda dilakukan dengan barang yang sesuai/sama dengan barang yang dighasab.

e. Apabila jenis barang yang sama tidak ada maka dikenakan denda seharga benda tersebut ketika dilakukan ghasab.

f. Mazhab Syafi’i →denda sesuai dengan harga yang tertinggi

g. Mazhab Hanbali → denda sesuai dengan harga ketika jenis benda itu tidak ada lagi di pasaran.

h. Terjadi perbedaan pendapat wacana apakah benda yang telah dibayarkan dendanya itu menjadi milik orang yang menggasabnya

i. Mazhab Hanafi → orang yang menggasab berhak atas benda itu semenjak ia melakukannya hingga ia membayar denda.

j. Mazhab Syafii dan Hambali →orang yang menggasab tidak berhak atas benda yang yang digasabnya walaupun sudah membayar denda.

k. Mazhab Maliki → orang yang mengasab tidak boleh memanfaatkan benda tersebut kalau masih utuh, tetapi kalau telah rusak, maka sehabis denda dibayar benda itu menjadi miliknya dan ia bebas untuk memanfaatkannya.

l. Apabila yang dighasabnya berbentuk sebidang tanah, lalu dibangun rumah diatasnya, atau tanah itu dijadikan lahan pertanian, maka jumhur ulama setuju menyampaikan bahwa tanah itu harus dikembalikan. Rumah dan flora yang ada diatasnya dimusnahkan atau dikembalikan kepada orang yang dighasab. Hal ini berdasarkan kepada sabda Rasulullah.

m. “Jerih payah yang dilakukan dengan cara aniaya (lalim) tidak berhak diterima oleh orang yang melaksanakan (perbuatan aniaya) tersebut” (HR Daruqutni dan Abu Daud dari Urwah bin Zubair)

n. terhambatnya orang yang menggashab masuk surga

Kesimpulan

Pengharaman ghashab, alasannya yaitu itu merupakan kedzaliman yang juga diharamkan Allah atas diri-Nya dan dijadikan-Nya sebagai sesuatu yang haram di antara kita.

Kedzaliman itu haram dalam problem yang sedikit atau banyak. Inilah faidah disebutkannya satu jengkal.

Benda-benda yang tidak bergerak sanggup dianggap di ghashab dengan cara menguasainya. Menurut Al-Qurtuby : “dari hadits yang disebutkan bahwa sanggup disimpulkan wacana kemungkinan masuknya meng-ghashab tanah dalam dosa-dosa besar”.

Hak milik yang lahir ialah tanah dan hak milik batinnya yaitu bab dalam tanah. Sehingga seseorang tidak boleh melubangi bab dalam tanah di bawah permukaan tanah, atau menciptakan lorong dan terowongan kecuali dengan ijinnya.

Pemilik tanah atau pemilik apapun yang terpendam dalam tanah itu, menyerupai batu-batuan dan barang tambang sehingga ia berhak untuk menggali sesukanya. Para ulama juga menyampaikan bahwa udara juga mengikuti ketetapan. Siapa yang mempunyai sebidang tanah, maka ia juga mempunyai apa yang ada diatasnya.

Wallahu a'lam